他说孔子的学说，“独得不废，以与天下后世，为仁义礼乐之主” 。因而，他十分称颂眉州士大夫的贵经而重氏族，把这种风俗放置在五代陋习犹袭之时，从而突出了士大夫的出污泥而不染 。
从“其民事太守县令”到“终身有不敢犯者”，是写民的尊吏而畏法 。如果说前面的“贵经”是在写士大夫的知书，那么，这里的“尊吏”则是在写民的识礼 。
作者认为礼是治国之本，而法次之，“夫法者，末也 。又加以惨毒繁难，而天下常以为急 。礼者，本也 。又加以和平简易，而天下常以为缓” 。
这里，作者写眉州之民事太守如古君臣，画像记贤弘扬其德，正是在称颂民的以礼为重，重礼而尊吏，尊吏而畏法 。于是，“虽薄刑小罪，终身有不敢犯者 。
”由“岁二月”至“其风俗盖如此”，是写农夫的合耦相助 。这段文字十分生动，它真实而形象地再现出了眉州农民的劳动生产过程，洋溢着一股浓烈的乡村生活气息 。
作者随时序的变化，从二月农事始作写至四月谷稚草壮；’由七月谷艾草衰写到祀祖作乐 。记叙的时间虽长，所写的面虽广，‘但笔触却始终紧扣“合耦”二字，突出了农夫的劳动组织形式和赏罚的分明 。
文章至此，已展呈出了一幅完整而全面的社会风俗画，融铸了作者的美好政治理想 。同时，在评价眉州民俗的基础上，又为写太守、记远景楼作了巧妙的过渡 。
眉州之民的贵经、尊吏、畏法，使其“易治”，但眉州之民又“难服” 。“易治而难服”是辩证的统一 。“易治”因为民的知礼；“难服”也出于民的知礼 。
以礼治民，民也以礼事太守，因而便有了“苟不以其道，则陈义秉法以讥切之” 。相反，如太守贤仁，民又会“记、录其行事以为口实，至四五十年不忘” 。由此，文章便由风俗的叙写转入了写太守、写远景楼 。
“今太守黎侯希声，轼先君子之友人也 。”作者先点出太守与自己的关系，紧接着又用“简而文，刚而仁，明而不苛，众以为易事”，写出了太守的贤明，暗含有眉州风俗之美得力于贤太守的教诲 。
下面，文章极写民与太守相处的和睦以及彼此的不舍，在此而点出远景楼来，从而既使楼的原委曲折历历在目，又让前面的风俗之美、太守之贤有了落脚，可谓“风俗德政共一楼” 。后面“轼方为徐州”几句，作者由楼而叙写出了作记之因 。
末段，文章以筑楼作记总揽全篇，点出了近古风俗、太守、远景楼三者的联系 。民以楼为乐，起因于“上有易事之长，而下有易治之俗”，而“易治之俗”累世而不迁叉得力于“贤守令抚循教诲不倦之力” 。
从而环环紧扣，层层深入，使全文结构精巧而严密，形成了一个有机统一的艺术整体 。最后才点出记中不叙太守德政、不写远景楼景色，是等待异日归老故丘的想法，而使读者想象、回味无穷 。
《眉州远景楼记》的作者简介苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，一字和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙、坡仙，汉族，眉州眉山（今四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋文学家、书法家、美食家、画家，历史治水名人 。
苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就 。文纵横恣肆；诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一 。
苏轼善书，“宋四家”之一；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等 。李志敏评价：“苏轼是全才式的艺术巨匠 。”作品有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》《潇湘竹石图》《枯木怪石图》等 。

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